藏傳佛教中的噶舉派之最高持教法王--第十七世大寶法王噶瑪巴烏金欽列多傑，1985年6月26日出生在西藏東部一個遊牧家庭，家中有6個姐妹和3個兄弟。
俗稱"白教"的噶舉派，也是最早擁有活佛轉世制度的藏傳佛教派別。
根據噶舉派的傳統，選擇噶瑪巴的方法根據前一世噶瑪巴留下的一封信。信上預言將在哪裡找到他的轉世靈童，尋訪小組據此外出尋找。
在據稱是十六世噶瑪巴留下的信中，提供了轉世靈童的三條線索：
靈童的出生地點、父母的名字和靈童的屬相。
當尋訪小組1992年來到乳名阿波嘎嘎的男孩烏金欽列多傑家時，他已經在村旁小寺出家修行4年。
1992年6月，烏金欽列多傑被迎回噶舉派的祖寺楚布寺，並在同月獲得中國政府和流亡西藏精神領袖達賴喇嘛的認可。
1992年9月27日，在西距拉薩70多公里的楚布寺，舉行了第十七世噶瑪巴坐床典禮。這是中國政府"和平解放"西藏後，正式認定並批准的西藏第一個轉世大活佛。
出走
中國國務院宗教事務局當年對第十六世噶瑪巴轉世靈童認定批復中，希望楚布寺"做好靈童的護衛工作，選配好經師及近侍人員，將靈童培養成有佛學造詣、熱愛社會主義祖國的第十七世噶瑪巴"。
年幼的十七世噶瑪巴曾經在1994和1999年兩次前往中國內地參觀，並在北京獲得江澤民、李瑞環等中國領導人的"接見"。
1999年12月28日，十七世噶瑪巴離開了嚴密監管下的楚布寺。在少數幾名隨從的陪同下，長途跋涉抵達印度。
他在留給寺廟的信中說，此行是為了去國外取歷世噶瑪巴活佛的法帽和法器，"不是背叛國家和民族，不是背叛寺廟和領導"。
在最近接受BBC中文部的專訪中，十七世噶瑪巴回憶說，出走大概構思了幾個月到一年。
他說："身為一個教派的領袖，我應該去把這個（藏傳佛教）傳承延續下去，而這些傳承的上師都在印度。 "
他還承認出走的另一個原因，是擔憂等到18歲成年後，國家、中國政府可能會給個政治上的地位，"或者像班禪大師那樣，慢慢要說一些對達賴喇嘛尊者的壞話，或者在西藏民族問題上可能要說一些中國想要說的話。"
會晤達賴
過去五十年，流亡的西藏社區在印度北部的達蘭薩拉逐漸發展起來。
這裡是達賴喇嘛的西藏流亡政府所在地，也是噶瑪巴逃亡旅程的終點，藏傳佛教兩位最有影響的人物在這裡歷史性地聚會在了一起。
達賴喇嘛與十七世噶瑪巴初次會面後留下了深刻印象。
達賴喇嘛當年說："烏金欽列多傑是西藏社會最重要的喇嘛之一。他有大批的追隨者，有很多人尊敬他。他有某種你可以叫做'偉大領袖的重要品質'。即使在他出逃之前，他已經顯示出了他的潛力，巨大的潛力，他非常堅強。"
達賴喇嘛回憶說："他對我說，他的主要目的是侍奉佛祖。在西藏，中國方面對他個人照顧得非常好，但是他要達到這個目的，在西藏是很難做到的。於是他決定冒險，很了不起。"
噶瑪巴之爭
烏金欽列多傑十七世噶瑪巴在西藏坐床兩年之後，噶舉派的另外一個分支在德里為他們選定的男孩舉行了另一次坐床儀式，他們稱這個男孩廷列泰耶多傑才是十六世噶瑪巴真正的轉世靈童。
舉行儀式時印度警察在外面戒備，因為這一儀式非常具有爭議性，並且導致了長期的、公開的教派紛爭。
寺廟內外支持不同噶瑪巴的僧眾互相投擲石塊，演化成一場暴力衝突，介入衝突的不光有當地的僧侶，還有來自世界各地的信徒。
支持廷列泰耶多傑噶瑪巴的教派稱，用來尋訪烏金欽列多傑噶瑪巴的預言信是十六世噶瑪巴的經師偽造的，這位經師操縱了整個尋訪過程。
支持廷列泰耶多傑噶瑪巴的噶瑪旺秋甚至表示："中國方面不瞭解藏傳佛教的細節，他們在西藏需要一個地位較高的喇嘛，就接受了烏金欽列多傑，中國還為此舉行了盛大的儀式。"
"儘管達賴喇嘛也批准了烏金欽列多傑，但是作為藏人，我們雖然絕對尊敬達賴喇嘛，因為他是西藏唯一的政治領袖，但他不是我們教派的精神領袖，所以他沒有權力批准噶瑪巴，沒有權力說誰是真的噶瑪巴，誰不是真的噶瑪巴。"
據統計，在全世界51個國家有超過642 所佛教中心和寺院是以第十七世噶瑪巴廷列泰耶多傑為精神領袖。
兩位噶瑪巴都有擁護者，分別講經傳法。儘管雙方都表示有意會面，但是至今還沒有結果。
十七世噶瑪巴烏金欽列多傑作為西藏流亡精神領袖達賴喇嘛和中國政府都認可的大活佛，在達賴喇嘛流亡五十周年之際，再次成為媒體關注的焦點。
傳承
近年來，達賴喇嘛的代表與中國政府的數輪談判都以失敗告終。流亡藏人在憂慮前途的同時，更關注年事已高的達賴喇嘛一旦辭世他們將面臨的缺乏領袖狀態。
藏傳佛教所信奉的活佛轉世制度與中國政府的介入已經造成了兩位噶瑪巴之爭和兩位班禪之爭。
或許是預見到自己身後不可避免的達賴之爭，第十四世達賴喇嘛近年來對繼任人的問題多次表態。
達賴喇嘛甚至表示，除了傳統的轉世靈童方式，也不排除類似選擇羅馬天主教教宗在內的種種其它方式來選擇下一世的達賴喇嘛。
十七世噶瑪巴烏金欽列多傑最近在與BBC中文部的專訪中也認同這樣的選擇方式，他說："現在西藏流亡政府已經民主化，所以我覺得不一定要按照傳統的規矩，一個大喇嘛接一個大喇嘛。"
有關西藏的未來，噶瑪巴2008年10月在主持一次有關藏傳尼師的教育和威儀辨經會時曾有這樣的認識：
"我想我們必須自己從西藏社會內部做起，找出西藏式的現代觀和現代做法。這是因為許多外來的觀點和西藏文化有時是矛盾的，況且西藏文化本身面臨消失的危機，如果我們過度硬行加入其它做法，這可能會使我們努力要保存的西藏文化變得更脆弱。"
面對陷入僵局的中國與流亡政府的談判，噶瑪巴說，很希望中國和西藏的政治問題能夠盡快的和平解決，因為這對西藏的未來很有幫助，對於中國成為一個大國，也有利。
他說："如果有這個機會，我願意去做自己能夠做的事情。"
中國仍然希望噶瑪巴回到西藏
引用自：
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