佛教最主要的就是面對[了脫生死]這件事
因為生死輪迴這是一件每個人都一直在經歷的過程
從無始至今
因為貪嗔癡愛酒色財氣沾染濁塵過多
心中的靈明就往往以假為真，失去了自我的真如
也就因為如此
矇矇未知的，卻一直存在的過程

因有生，就有死
生生死死，死死生生，就這樣一直持續著
生哪裡?四生六道，依據此生的一切作為，決定下一生的所生
就是這樣一直的生生死死，因為有生了之後，就有生之後的老病死苦
所以佛家說這無所出脫是一種苦
所以佛家以出脫生死，不再輪迴，為一重要的必須面對課題
所以說覺者為佛
就是了解了這一切的根源
而進一步自我努力了脫生死，不再受輪迴之苦，甚至是一不小心墮落無間

有了這根本的了解
那就是再進一步了解:如何的才能了脫生死，往生極樂
現今很多教化都很完備，法門也很多
這些都是告訴人們可以透過這些方式法門而持續持之以恆，最後能完成生死問題
也就是這肉體的假我，隨時間，終有一天敗壞，修持真正的真我卻能永生
所以任何正信的宗教，都是希望人能透過這數十年會損壞的假我，來修持真的真我

對於輪迴這件事情
我的看法:輪迴本身就是自然之道，因果之道，種什麼因，得什麼果的一種自然大道，這輪迴本身沒好壞，一切由人自己決定自己，這只是一種自然存在的機制，自然的運轉大道，讓眾生自己的作為，自己的心念所發，有相對應的對待而已

現今因為劫數很大，所以上天普渡普化
希望眾生能明瞭一切，進而了解何為真，何為假，因此能放下一切，好好的自我修持，以求能了斷生死，永生光明極樂
當天地會壞時，真我永生

對於現今的各宗教各法門
基本上都是勸人為善的
當然各有其教義和開啟人明瞭一切的文字
但這些，並不是一下子就能讓一切走入無礙的
因為這些往往看不到，觸不到

在現實的，那些名利權勢位，那些繁華，卻是能讓眼見，耳聽，鼻聞，嘴嘗，身觸，而生意念的相對應，糾結著這些，或是心生所向望
因無底止，也造成了心的影響在其中
這一切，因有我，而形成
但這一切，生時無這些，死時離開，也無這些
汲汲於此，來自感官的，並不是佛學裡的依憑
而是提升到來自內心的心念能駕馭這些，克制這些來自感官的，而行妥切之道
這道的內容很多，處處都是
行之行之，日積月累，一點一滴中，自然積功累德，福慧日增

這過程
有各式各種方式和法門
現今已有很多開釋的教化
都得花時間，一點一滴中了解

但很多時候
這過程，看似簡單，卻也不易
所以孔夫子說過:朝聞道，夕死可矣
就可以知道，這修持的不易，這修持完成了，這假體，這原本人人都非常看重的，就可以放下離開
因為已得到大道，因為已得到真如真我

像唸佛，持咒，唸經，放生，打坐….等等都是一條路
但絕不是走了就可以走到
除了那些習以為常的法門方式
當然還有其他
都在人的有緣親近和自我的修持
才能有朝一日，才能完成的

人要有因有緣，才能親近這些善知識，才能了解這些的有益，才能信受奉行
才能在日積月累自我磨礪中，自我精進下，才能智慧開啟，不畏世俗所迷惑
才能有大智慧大見知，才能行所宜，才能自在，才能無罣礙

修持
是一件很有趣的事情
獨自中能自生其味的
也是可以用一種來自自己內心的歡喜心，平常，平靜心
一點一滴的在其中累積那修持中的一點一滴
慢慢的在自身自心，開出心花性花

智慧是一種美好的光明，溫暖而有美好的點滴灌注，能消所有障，開出內心一條自我的康莊大道
這一切一切的種種
還是需要人在自我了解後，自我完成屬於自己的明瞭和清靜修持中的美好

修持這條路
不是走上，就一切康莊
還是會有很多的磨礪在其中
退志，退道，這看似無所得的過程，那也常有的
很多自我的環節，走不過，就會停在那邊
能明辨，了解真實，其實就不會受到影響，就能很簡單很平凡中持之以恆，走過，圓滿

這篇日記之所寫成
乃因看了人寫的一篇日記
其寫到，因其父親已離開，自身改信仰了佛教，談到打坐等修持可以了脫生死
放下了一切，精進

看了
知道那不容易
不是起心動念就能立即成就的
知道人不可執著
否則信仰，因為執著，反而不好

故有感，而寫了這篇日記
因為寫時，並不是一氣呵成，是早上寫了一部份，下午剛剛又寫了一部份
雖然無法一氣呵成的寫完
雖然中斷了一貫
但前後文字，應該不會離題太遠

修持是一件好事
生活各種一切都是修持
修持在生活中處處都是
修持最主要是要面對自己很多習性和心念的獨自
也要面對自己與外界的相互
一一檢視，一一自省，一一實踐
平常心，無執，才能於平常中自我檢視，自我反省，自我懺悔
才能從中慢慢培養自身的智慧德行和造功德
最後才能在修持中自我精進，自我完成自性的圓滿

有此因緣
所以寫下這篇日記的內容，記之