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蘇黎世小羊的日記本

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篇名: Hegel 答羊記
作者: 蘇黎世小羊	日期: 2012.06.09　　天氣: 　心情:

黑輪伯:關於精神如何表現其自身於世界中的問題.宇宙論所討論的主要是關於人的自由和惡的起源問題.無疑地這是人人極感興趣的.但要想對這些問題提出一個滿意的答覆.最要緊的是我們切不可把抽象的知性規定堅持為最後的規定.這意思是說.不可認為對立的兩個規定的任何一方好像有其本身的持存性.或者認為任何一方在其孤立的狀態之下就有其實體性與真理性.

羊:"不落兩邊".我四個字就咩完.德國老先生很愛歲歲念

黑輪伯:乖.專心聽.但康德以前的形而上學家.卻大多採取這種固執孤立的觀點.所以他們在宇宙論裡的討論.便不能達到他們想掌握世界現象的目的

羊:那個瘦弱沉靜的老伯.他下午都準點一個人孤零零散步.叔本華還有小棕棕可以陪他

黑輪伯:譬如.試看他們如何把自由與必然區分開.以及如何應用這些規定來討論自然和精神.他們總認為自然現象受必然規律的支配.而精神則是自由的.這種區別無疑是很重要的.而且是以精神本身最深處的要求為根據的.但把自然和必然認做彼此抽象地對立著.只屬於有限世界.而且也只有在有限世界內才有效用.這種不包含必然性的自由.或者一種沒有自由的單純必然性.只是一些抽象而不真實的觀點

羊:如尋環端皆始皆終.如陰陽相推相生何界其分.莫若以明

黑輪伯:聰明的野羊.自由本質上是具體的.他永遠自己決定自己.因此同時又是必然的.一說到必然性.一般人總以為只是從外面去決定的意思.例如在有限的力學裡.一個物體只有在受到另一物體的撞擊時.才有運動.而且運動所循的方向也是被另一物體的撞擊所決定

羊:.是書讀得博就暈了嗎?Heinsberg人呢?不出來講解測不準定理躲在哪偷睡午覺?

黑輪伯:所以這只是一種外在的必然性.而非真正內在的必然性.因為內在的必然性就是自由

羊:歐.可以嘮叨些我不知道的嗎?小邏輯整個唯心到不行.但馬嘶嘶先生是如何把這些嚼去唯物?你一開始就說不落兩邊.不以有限定義無限.不是麼

黑輪伯:所以他消化不良.並且是嚴重的消化不良

羊:列寧還說"在黑格爾這部最唯心的著作中.唯心主義最少.唯物主義最多"?!!!

黑輪伯:所以.既然消化不良.飯就甭吃了.有人曾這麼說"真理是它自身的標準.又是辨別錯誤的標準".但從錯誤的觀點出發.就不會知道什麼是真理.

羊:嘖.沒飯吃的是他們後繼的萬萬實驗品.萬萬盲從生靈.等等..上面那句好熟.....那是斯賓諾莎說的!( 黑輪伯:知道野羊也偷偷喜歡他.雖然我對他有點意見... )(羊:你們誰都對誰有意見啦!嘖!現在又不是鵝湖會)

黑輪伯:所以.用有限認識去證明上帝的存在總會限於本末倒置.目的在尋求上帝存在的客觀根據.而這客觀根據又被表述為是以另一物為條件的一種東西.這種證明是以知性的抽象同一為準則.陷於由有限過渡於無限的困難(羊:插嘴.我剛剛上面咩了不落兩邊皆始皆終.老人不要再囉唆相同的話.講重點!)

黑輪伯:ㄜ....其後果或者是不能將上帝從存在世界無法逃避的有限性中解放出來.從而將上帝認做這有限世界的直接的實體---這就會流入泛神論;或者認上帝為永遠與主體對立的客體.這樣一來.上帝也是有限的---這就陷於二元論

羊:不落名相.不落兩邊.橫批"上帝已死".十四珠璣.焉敘萬言

黑輪伯:妳這種人.大學時.怎不讀哲學呢?

羊:因為哲學不是拿來讀的.用有限認識去證明圓滿靈魂的存在總會限於本末倒置

"哲學的每一部分都是一個哲學全體.一個自身完整的圓圈.但哲學的理念在每一部分裡只表達出一個特殊的規定性或因素.每一個單一的圓圈.因它自身也是整體.就要打破它的特殊因素所給它的限制.從而建立一個較大的圓圈.因此全體便如許多圓圈所構成的大圓圈.每一個圓圈都是必然的環節.這些特殊因素的體系構成了整個理念.理念也同樣表現在每一個別環節中"--小邏輯

是不是.知曉宇宙的人.說話都是同個調調

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