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篇名: 隨筆兩則
作者: 小馬哥	日期: 2005.11.08　　天氣: 　心情:

文學、最美的流域

「是誰傳下這詩人的行業、黃昏裹掛起一盞燈……….」，鄭愁予的野店傳頌一時，在黃昏的幽暗裡，幸好還有文學，替心靈點燈，看見了光，照見了美。
當詩人開始打恐嚇電話，吟詩的口中吐出駭人的語言，用電話取代筆做控訴，我們社會真的病了，詩人失態展示著整體社會的混亂與不滿，我們在口水與弊案中感到窒息。
幸好我們還有文學，一個開著的窗口，讓窒息的肺得以呼吸。
我永遠深信，政治是一時的，文學才是千載，唯有文化的真善與文學的美，才是永恆與不朽；也只有文化與文學，才能創造最美的時刻；文學對生命而言：「一如飽滿的橙、靜靜抱守、渾圓的光影與潤澤……」。
任何型態的書寫，都是文學的種子，我們在愛寓讓這枚種子深耕、生根、滋長、綻放，做最美而璀璨的展示；更盼成洛夫筆下一隻驚起的灰蟬，把山中燈火、一盞盞的、點燃。
唯有社會多舉辦文學活動，大家多親近文學，才能脫離幽暗，才能看見了光，照見了美。
在心靈沉淪的時刻，能以吟哦獨對天地，會發覺自己永不孤獨。

自作孽、不可活

昨天聯合報刊登一條有趣的新聞，記者第一段是樣寫的：「一名戴姓女子懷疑鄭姓女心靈諮商師與她老公過從甚密，打電話以偈語「自作孽，不可活」警告鄭女，對方認為被威脅，告戴女恐嚇。但檢察官認為，戴女的言論僅是提醒鄭該謹言慎行，處分不起訴。」說人「自作孽，不可活」算不算威脅恐嚇？檢察官認為不算，而是提醒，好可愛的詮釋。
記者用了「偈語」兩字，其實這句話並非佛家語，語出尚書太甲，在孟子公孫丑上第四章：「詩云『永言配命。自求多福。』太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」
尚書是中國人最早的書，太甲中說：「慎終於始。」這其實就是菩薩心腸，因為菩薩畏因，眾生畏果，「慎始」就是佛家所說的因果關係，欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
所以法官明智，這句話是好大聲的提醒，提醒大家：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」

最後再說一個「尚書」的故事，當周文王的大軍勢如破竹進逼殷商，紂王曰：「嗚呼！我不是有天命在身？」大臣祖伊反曰：「嗚呼！您的過錯太多，上天已有所知，難道還能祈求上天的福佑嗎？殷商滅亡，從您的所作所為就看得出。」

自作孽、不可活呵！

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