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篇名: 遷入基督裏
作者: 阿國～賴弟兄	日期: 2011.01.31　　天氣: 　心情:

在前二卷二十四課內，是把一個罪人信主得救以後，開始作屬神屬主的一個聖徒，立即應當知道、認識並實行，
種種關於我們和神之間的事，概括的看了一下。從本卷起，我們要進一步來看神在基督裏為我們所豫備的救恩，
並我們在基督裏所得著的豐富，所該有的經歷，所該有的成就，以及所要達到的目標。

壹　在神眼中只有兩個人

一　亞當是第一個人，也是首先的人

（一）『頭一個人是出於地。』-『首先的...亞當。』（林前十五47，45）

世上人雖有千千萬萬，但在神眼中只有兩個。第一個乃是亞當。聖經稱他為頭一個人，也稱他為首先的亞當。
他是出於地的，所以是屬土的。他是人的開頭，在他以前並沒有人，所以他是第一個人，也是首先的人，
我們世人都是他的後裔，都是出於他的，都是在他裏面，與他合成一個人。

二　基督是第二個人，也是末後的人

（一）『第二個人是出於天。』-『末後的亞當。』（林前十五47，45）

這裏的話，乃是指著基督說的。聖經在這稱基督作第二個人。
在我們看，第一個人既是亞當，第二個人就該是他所生的第一個兒子，作人類第二代的該隱。
但聖經越過了該隱和他千千萬萬的後裔，說，第二個人乃是基督。這是神的看法！
在神看，在亞當之後的第一個人，就是基督。在基督之前，只有亞當一個人，除亞當以外，再沒有別人。
所以亞當是第一個人，基督是第二個人。這裏的經文，不只稱基督作第二個人，也稱祂作末後的亞當，就是末後的人。
這告訴我們，在神看基督不只是第二個人，也是末一個人，在基督以後再沒有人。
在基督以前雖有第一個人，在基督以後卻沒有第三個人。亞當是第一個人，基督是第二個人。
所以在神看，宇宙中只有亞當和基督這兩個人。其他千千萬萬的人，不是在亞當裏，屬於亞當，與亞當合為一個人，
就是在基督裏，屬於基督，與基督合為一個人。

貳　生於亞當裏

（一）『祂從一本造出萬族的人。』（徒十七26）

這裏的一本，有古卷作一血脈，指著一人。這一人就是亞當。神從亞當這一人，或說這一本，造出世上萬族的人。
世上萬族的人，都是出於亞當的，都是在亞當裏的。並且認真的說，我們沒有生出來，就已經在亞當裏了。
因為我們原是在亞當裏的，所以纔能從亞當裏生出來，作一個屬於亞當的人。

參　在亞當裏所有的

（一）『藉著一人（亞當）的悖逆，多人構成了罪人。』（羅五19）

我們人在亞當裏所有的東西，第一就是罪。亞當所傳給我們的第一件東西，就是罪。
我們不必自己犯罪，就是有罪的，就是罪人。因為亞當他那一個人的悖逆，已經叫我們有了罪，已經把我們構成了罪人。
亞當因著悖逆，已經是有罪的，已經是罪人。我們只要在他裏面，我們也就是有罪的，也就是罪人。

（二）『藉著一次（在伊甸中那一次）的過犯，眾人都被定罪。』（羅五18）

我們在亞當裏既是罪人，既是有罪的，也就被定罪。亞當既叫我們成為罪人，也就叫我們被定罪。
他在伊甸園裏那一次的過犯，我們都有分，因為我們都是在他裏面。
當他在那裏犯罪的時候，我們都在他裏面，和他一同犯罪了。他是包括著我們，帶著我們犯罪的。

（三）『在亞當裏眾人都死了。』（林前十五22）

我們在亞當裏所有的，所得著的，第一是罪，第二是定罪，第三是死。有了罪，就被定罪；有了定罪，就必死。
罪和定罪的結果，都是死。這個死是在亞當裏的，包括幾層的意思。
第一，是靈死，就是人的靈與神斷了交通，失去了功用。
第二，是體死，就是人的身體失去生命而歸於塵土。
第三，是魂死，就是人的魂到陰間受痛苦。（路十六22～25。）
第四，是第二次的死，就是人的靈、魂、體都被扔到火湖裏，受永遠的痛苦。（啟二十15，二一8。）
今天的世人，靈向神是死的，有一天體也要死，魂就到陰間受痛苦。等到末日，他們靈、魂和身體，還要復活，
歸到一起，同被扔到火湖，受永遠的痛苦，那是最終的死，也是永遠的死。
這些就是死所包括的意義，是世人在亞當裏所共同得著的分。

肆　遷入基督裏

（一）『一切信入祂（基督）的。』（約三16）

這裏信入的入字，原文是歸入的意思。我們的相信叫我們歸入基督，就是歸到基督裏面。
我們原是生在亞當裏的，生下以後，一直活在亞當裏。
到我們相信歸主的時候，我們的相信就把我們帶進基督裏面，叫我們歸入基督，成為一個在基督裏的人。

（二）『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』（加三27）

受浸是緊接相信的，二者乃是我們歸入主，一步的兩段落。相信是在裏面歸入基督，受浸是在外面歸入基督。
相信是在靈裏實際的歸入基督，受浸是到水中實現的歸入基督。
我們一相信，就在靈裏歸入基督裏了，而後藉著受浸承認並證明這個事實，將這個事實表明宣告出來。
所以信而受浸，乃是完整的一步，把我們歸入基督裏，把我們從亞當裏遷到基督裏，叫我們成為一個在基督裏的人。

（三）『你們得在基督耶穌裏，是出於神。』（林前一30）

信而受浸，將我們歸到基督裏，是我們負責作的，但是把基督的靈，把基督的生命，擺在我們裏面，
就不是我們自己所能作的，乃是神所作的。
當我們藉著信而受浸，歸入基督的時候，神就把基督的靈，和基督的生命，放在我們的靈裏，
叫我們和基督有了屬靈生機的聯結，這完全是神作的。
所以按靈和生命說，我們得在基督裏是出於神，乃是神把我們擺在基督裏，將基督的靈和基督的生命，
放在我們裏面，叫我們在靈裏和基督聯合為一。
這完全是神藉著祂的靈所作的，不過是因著我們的信而受浸而已。
這樣神就把我們實實際際的在靈和生命中，從亞當裏遷到基督裏，叫我們成了一個完全在基督裏的人。

伍　我們在基督裏所有的

我們生自亞當，有在亞當裏的東西，作我們在亞當裏舊人生活的憑藉。我們遷到基督裏，也有在基督裏的豐富，
作我們在基督裏新人生活的憑藉。這在基督裏的豐富，是多得不勝枚舉的。現在我們只摘其重要者列舉如下：

（一）『藉著一人（基督）的順從，多人也要構成義的了。』（羅五19）

我們在亞當裏所有的第一件東西是罪，我們在基督裏所有的第一件東西是義。亞當所帶給我們的，第一是罪；
基督所帶給我們的，第一是義。亞當的悖逆，叫我們成為有罪的，構成罪人；
基督的順從，叫我們構成義的，成為義人。

（二）『藉著一次（在各各他那一次）的義行，眾人也都被稱義得生命了。』（羅五18）

我們在亞當裏所有的罪，叫我們在他裏面被定罪；我們在基督裏所得的義，叫我們在祂裏面被稱義。
亞當在伊甸園那一次的過犯，叫我們在他裏面的人，都被定罪；基督在各各他那一次的義行，
叫我們在祂裏面的人，都被稱義。

不僅如此，我們在亞當裏所有的罪和定罪，也叫我們得著死，我們在基督裏所得著的義和稱義，也叫我們得著生命。
亞當的罪將死帶給我們，基督的義將生命帶給我們。
撒但的死，是因著亞當的罪，進入我們裏面作死的工作，使我們的靈、魂、體，就是我們的全人，都受到死的侵害。
神的生命，是因著基督的義，進到我們裏面作生命的工作，吞滅我們靈、魂、體裏面的死，使我們全人都活過來。

（三）『在亞當裏眾人都死了，照樣，在基督裏眾人也都要活過來。』（林前十五22）

這裏的活過來，指復活過來。我們原是死了的人，基督進入我們裏面，帶來神的生命，就叫我們活過來。
所以這活過來乃是復活過來。亞當叫我們所得著的死，斷送了我們舊造生命的一切。
基督所帶給我們的復活，開始了我們新造的生命，叫我們分享這新造生命的一切。

（四）『祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們。』（弗一3）

我們在基督裏，不只得著義、稱義和生命這三件東西，還得著諸天界裏各樣屬靈的福分。
無論是聖父的揀選，是聖子的救贖，或是聖靈的印記，以及新約中所說的一切屬天、屬靈的福分，
都是神在基督裏賜給我們的，都是我們在基督裏得著的。

（五）『你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』（林前一30）

這裏扼要的說，神叫我們在基督裏所得著的四件重要的東西，就是智慧、公義、聖別和救贖。
智慧是總綱，公義、聖別和救贖是細目。
神在基督裏所賜給我們的一切，都是出於基督的智慧，也可以說都是基督作智慧，其中包括公義、聖別和救贖。
公義是叫我們被神稱義而得救，這是在已往。聖別是叫我們過聖別的生活而得勝，這是在今天。
救贖是叫我們身體得贖而得榮，這是在將來。這一切都是神叫我們在基督裏得著的，也都是基督自己。

（六）『在基督裏，他就是新造；舊事已過，...都變成新的了。』（林後五17）

我們在基督裏，也得成為新造。在亞當裏的舊事已經過去，在基督裏都變成新的了。這是從亞當遷入基督的成果。

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