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篇名: 東方淨土的表徵自心
作者: 救.放生 日期: 2011.06.08  天氣:  心情:
東方淨土的表徵自心,可說是佛法的特色。從眾生的本性清淨(本性空),而顯出煩惱即菩提,生死即涅槃;無明愛見等一切煩惱的轉化,就是佛果的無邊功德。如來藏(佛性)法門,特別指出眾生心,本具清淨德性,智慧光明;所以不僅是心本淨性,而且是心光明性。這是直指生死雜染的當下,本有淨明;明暗、染淨,只是迷悟而已。如風雨之夜,光明不顯,只是被烏雲遮蔽了。而我們能見黑暗,也還是由於微弱的光;沒有光,黑暗也說不上了。這樣,闇染不離明淨,離愚癡雜染,就沒有智慧清淨。眾生本具明淨的可能性,這才自發的,現起求明求淨的意欲,也才有成佛的理想與實現。所以,佛法的深義,是以外在的諸佛與淨土為增上緣,作為開發自心光明種種功德的典範。而又以自心勝德為因緣,直從自己本身去體現,以達到內外一如,心境不二,生佛無別的境地。總之,若專向外求,而不知直向自身去掘發,如自身有寶而向他求乞,失卻佛教的真價值,類如神教的歸向於天神求生於天國了。反之,如了解宗教的究極意趣,那末仰望神力與求生天國的神教,病在不能徹底體認自己,如霧裏看花,近似而不夠真切。如能徹了究竟,才知一切宗教的崇仰──神與天國等,都不外眾生本具明淨性德的內熏,而表達出來。這所以『楞伽經』列舉印度宗教的梵、自在、因陀羅等神,而說世人只知崇拜,而不知道就是佛。



在人智不斷進步的現在到將來,擬人的神教,必然的歸於消失。真正的宗教──佛教,將成為一切人的依怙。



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