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谷哥
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篇名:
不一不異~
作者:
谷哥
日期: 2013.03.24 天氣:
心情:
不一不異,這一個重要的觀念就是佛法當中最深的理論。
心臟是不是心呢?他是我們的生理器官,但是不能代表我們的本心!
如果沒有心跳?是不是就死亡了呢?
所以,你說心臟不是心,不正確,心臟是心也不對!
心臟&生命不能分開,但是也不一樣~前者有形相,後者無形無相!~
所以說~不一不異!~
色,代表物質的存在。空,在常人觀念中是什麼都不存在。
在一般人眼中,存在(色)和不存在(空)是對立的。
存在,一定就是存在;不存在,一定就是不存在。
⋯⋯
從佛法觀點來看,色和空卻是一體的兩面,所謂“色即是空,空即是色”。
為什麼說“色即是空”?比如,茶杯就是一種物質的存在(色)。
但茶杯又是什麼?不過是一堆材料的組合。
離開組成茶杯的各種元素,還有沒有茶杯呢?其實是沒有的。
也就是說,客觀上根本沒有不依賴條件而獨立“存在”的茶杯。
茶杯的“存在”,無非是兩個東西:首先,是名稱。
我們把這件東西稱為茶杯,這個名稱有沒有絕對性?可以把它叫做桌子嗎?
如果一開始就把茶杯叫做“桌子”,我們現在就是用“桌子”喝水了。
一切名稱都是人為安立的,包括我們自己,也可以有很多名字,
如筆名、藝名,包括現在流行的網名等等。
所以,佛教將名稱稱為“假名安立”,並非實實在在的。
其次,茶杯的本身只是一種因緣假相,是由一大堆條件構成。
而這些條件本身,又是由更微細的物質單位構成。
佛教認為,其中沒有一個不可以再分的元素。
任何存在,哪怕再微小,也是有形狀的。
只要有形狀,一定可以再分。既然可以再分,就不是固定不變的實體。
由此可見,“有”和“空”其實是不對立的。
佛教說的“空”,並非什麼都沒有,而是沒有固定不變的實質。
這些“存在”,本質就是空無自性的,所謂“當體即空”。
但我們要知道,“空”並不影響因緣假相的存在,兩者是統一的。
如果以這樣的智慧觀照,就能擺脫對世間的執著,就有能力去體悟空性。
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