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篇名: 被聖靈充滿並充溢(二)
作者: 阿國 ~ 賴弟兄 日期: 2011.01.26  天氣:  心情:


貳 聖靈在裏面的充滿

因著聖靈之於我們,是分裏外兩面的,所以聖靈對我們就有在裏面的充滿,和在外面的充溢。
新約聖經原文用了兩個不同的字,分別說到聖靈在裏面的充滿,和在外面的充溢。
論到聖靈在裏面的充滿是用浦利路(pleroo);論到聖靈在外面的充溢是用浦利奏(pletho)。
我們先來看聖靈在裏面的充滿。

一 聖靈在裏面充滿的事實

(一)『門徒就被喜樂和聖靈充滿。』(徒十三52)

這裏是說到門徒們在裏面被聖靈充滿。這充滿的聖靈,是為著生命和生活的,因為是和生活中的喜樂並題的。

二 聖靈在裏面充滿的功用

(一)為著屬靈的生活,叫屬靈的生命成熟─聖靈在我們裏面的充滿,是為著我們過屬靈的生活,叫我們屬靈的生命成熟。
這事可用前面所引使徒行傳十三章五十二節,將喜樂和聖靈並題的話證明。

三 信徒在裏面被聖靈充滿後的情形─『滿有』聖靈

我們在裏面被聖靈充滿之後,我們裏面就滿有聖靈。原文滿有是浦利瑞斯(pleres),是形容詞。
充滿聖靈是手續,該是一次過一次的;滿有聖靈是經過這手續後的情形,該是常時的。

(一)『揀選七個有好見證,滿有那靈和智慧的人。』(徒六3)

當日五旬節的召會,大家共同生活,需要人管理飯食,就揀選七個滿有聖靈和智慧的人。
這裏將聖靈和智慧並題,證明這裏的聖靈是為著生命和生活的。管理多人的飯食,諸多麻煩,
需要生命好,生活屬靈的人。這必須是滿有聖靈的人。

(二)『司提反,乃是滿有信心和聖靈的人。』(徒六5)

這裏說司提反乃是一個滿有信心和聖靈的人。他不僅是一時被聖靈充滿,且是常時滿有聖靈的人。
所以他不只有豐盛的生命和智慧,能管理多人的飯食,也有得勝的生命和信心,能為主站住,直到死地。(徒七59~60。)

(三)『司提反滿有聖靈。』(徒七55)

司提反一直保守他滿有聖靈的光景。逼迫的人惱恨他,向他咬牙切齒,他仍滿有聖靈,所以他能至死忠心,為主殉道。

(四)『巴拿巴原是個好人,滿有聖靈和信心。』(徒十一24)

巴拿巴也是滿有聖靈的,所以他能是一個好人,滿有信心。

四 信徒在裏面被聖靈充滿的表顯

1 生命的流露

(一)『流出活水的江河來。...這話是指著信入祂之人...受的那靈說的。』(約七38~39)

聖靈在我們裏面,既是作生命的靈,並且我們在裏面被聖靈充滿,又是叫生命成熟,
就我們在裏面被聖靈充滿的表顯,必是生命豐盛洋溢的流露,如活水的江河從我們裏面流出來。

2 聖靈的果子

(一)『那靈的果子,就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』(加五22~23)

聖靈從我們裏面所結出的生命果子,如此節所列舉的種種美德,也是我們在裏面被聖靈充滿的表顯。

五 在裏面被聖靈充滿的途徑

1 接受十字架上的同死

(一)『肉體縱任貪慾,抵抗那靈,...把肉體...釘了十字架。』(加五17~24)

我們的肉體縱任貪慾,與聖靈抗爭。所以我們要在裏面被聖靈充滿,首要的必須接受基督十字架上的同死對我們肉體的對付。
只有我們這樣在基督十字架的死裏,把肉體和肉體的一切都置於死地,不讓肉體和肉體的一切在我們裏面有地位,
聖靈纔能在我們裏面得著地位,完全佔有我們,而充滿我們。

2 將自己完全奉獻給主

我們接受了十字架對肉體的對付,還得將自己完全奉獻給主,歸給主用,主的靈就必來佔有而充滿我們。

3 相信聖靈在我們裏面的充滿

有了對肉體的對付和將自己的奉獻,就要相信:

(一)聖靈必要充滿我們─聖靈已經住在我們裏面,渴望充滿我們,等候我們給祂地位。
現在我們既已把我們裏面對付清楚,而將所有的地位都獻給祂,祂就必來充滿。

(二)聖靈已經充滿我們─聖靈既是住在我們裏面,且渴望等候充滿我們,就我們一把自己裏面空出來而獻給祂,
祂就不只必要充滿我們,並且已經充滿我們。因為我們一空、一獻,祂馬上就充滿。這只憑信心,不憑感覺,
即使有感覺,也是先有信心,後有感覺。

4 照著靈而行

(一)『不照著肉體,只照著靈而行,...思念那靈的事。』(羅八4~5)

我們接受十字架的對付,奉獻自己,並相信之後,還要不照著肉體,只照著靈而行,且要思念那靈的事。
如此,聖靈就在我們裏面佔有、充滿我們。

(二)『憑著靈而行。』(加五16,25)

我們若真實的照著靈而行,就必憑著靈而行,在凡事上不憑著肉體,也不靠著肉體的能力。
這樣,我們就不只能一時被聖靈充滿,且能常時滿有聖靈。


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