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篇名: 我是劉天師..抓鬼去
作者: 客家子弟	日期: 2007.05.10　　天氣: 　心情:

今天跟朋友聊天
他說他跟我另一個朋友鬧翻了
朋友1說朋友2自從上次看到鬼之後人就怪怪的
本來還蠻開朗的人變的沉默寡言

可惜雪山太遠了~~不然我也想親自去會一會那隻鬼
叫它不要在纏著我朋友，不然貧道自然有辦法治它

朋友1也開始在房間點個小香爐念波羅密心經了
希望朋友2可以化解這場劫

不知道那邊風水如何，莫非是個養陰地
那就不妙摟，如果真的是養屍地
我看我去了也沒辦法，借不到法

說到這邊，我來跟大家說說點香吧

嚴格來說神~~
有元神.煞神.魔神.鬼神.邪神.五種自然神.與人掰出來的*人格神*是不同的.
陽台三柱香...拜元神可用*龍芷息香..聚氣安神.

煞神*魔神*用水沉香.鎮煞.
鬼神*用銷楠香渡鬼靈化煞.
邪神*用九蓋神香去邪制煞.(本草)

不了解香.不要亂燒香.
叔叔有練過低

再來談談符咒道法驅邪

怎樣使用道法驅邪
所謂「驅邪」，是指趕跑邪惡的鬼神、妖魔、六害及八敗。道教的驅邪法術包括驅鬼、殺鬼、降妖、聶魔等等。
舊時有這樣的看法；人死之後，軀體逐漸腐朽，而靈魂便成為鬼魄。其中有一些鬼沒進入「陰間」而繼續遊蕩於陽世，或則在夜裡離開「陰間」潛入陽世，能向凡人託夢傳話，也能作祟危害生人，給人們帶來疾病及災禍。
道教認為鬼應該攸歸羅酆鬼都。如有鬼魄作祟，則要
以符籙、經、懺、咒等召鬼、縛鬼、驅鬼和殺鬼。
《道藏》中記載了不少這類法術，大多以摧符籙召請六丁六甲神將，或念咒語旨傳某某尊神律令，勒令禁止鬼魄作祟及驅惡鬼或殺邪靈。此種重大的法術，一般幾乎要透過規模盛大的齋醮儀式來主行，於道教各門派中，此類驅邪法術，對於民間的響應，至深且巨。
舊時也有這樣的觀念，：各類自然物體都有可能成為精魅，稱之謂「妖」。至於對妖產生的原因，《左傳》作了如此釋解：「天反時為災，地反時為妖。」民間對於妖怪甚為畏懼，認為妖怪會戕害生靈，給人們帶來疾病或災難。道教主張有妖必除，因而設有鎮妖、降妖法術。《道藏記載》的驅邪法術中，就包括鎮斬妖狐、山精、木怪等各種降妖法術。最簡單的降妖術，連法師都不用上埸，只須將符安貼於妖怪出沒的地方，符上鈐有尊神或天師的玉印，即可將其鎮住。對於比較凶厲的妖怪，則必須由法師手持法器如：「五雷牌」〔印〕、「天王尺」〔符榜〕等，法請符、咒、訣諸術鎮妖、斬妖，甚至還得啟建齋醮儀式，來行法展術。
舊時更有這樣的想法：魔是擾亂身心、破壞好事、障礙善行的邪物。據傳這種想法源自於古印度的欲界第六層天「他化自在天」之王，名曰【魔波旬】這個魔王的眷屬俗為魔眾，常到下界從事破壞活動，佛教借用其說，把一切煩惱、迷戀、痴嗔等妨礙修行的心裏障礙，也都稱為「魔障」。道教則認為，天上的魔王，受到道教尊神御制，不敢胡作非為。如果魔眾在下界作亂，可奏請尊神下令來收服作亂的魔眾，也可以直接使用尊神所授之符、咒等收縛妖魔。《道藏》中所記載的摧符、念咒召神請將斬魔、蕩魔的法術及神諱，統稱為「收魔攝穢大天尊」。

道藏這本真的很博大精深。

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