日本有一個佛學大師，也是大學教授，
後來去檢查，去檢查，去抽血檢查，得什麼？得到癌症，
醫生宣布，他再幾天、⋯⋯ 幾個月就會死亡，因為癌症末期了。
這個佛學的大通家、大學教授，開始每天心神不安，他研究了佛學一輩子，
到臨命終的時候，台語那一句話，叫做腳挫手挫，(腳抖手抖)呵呵~~~~~也是會怕死喔??
這樣懂嗎？全身發抖，就是所研究的都派不上用場。
用那麼多的時間在研究佛法，做一個大通家，這叫做佛學家，不是學佛!差很大喔!~~
這個不是實修；要實修就是面對所有的生活困境，心中都可以解脫!~
「直欲妙悟自心，掀翻教海。」掀翻教海。
「吾恐大通家不能成」還沒有成為佛學的大通家，把佛學搞成變成學術，不是證悟、證量解脫的境界。
「反為愚夫愚婦 老實念佛往生西方者所憐憫，」
往生西方極樂世界，當然就一定成佛了，這一定成佛了。
「豈非弄巧翻成大拙，」這是指本來想取巧，反而敗事，比喻枉用心機，反受其害。
豈非弄巧反成大拙，弄巧成拙的意思。
「騰空反墜深淵乎哉？」本來要升空了、要騰空了，結果掉進去無底洞。
意思就是說：我們修行不要搞學術那一種東西。不是說學術不好，不是學術不好，
學術要落實到證量，學術要落實到實修，這個是好的。
我不是說：研究佛法，當學術研究者就不對，不是這個意思。
而是說單單用學術的角度來看待佛法，不能了生死；單單在語言、文字裡面下功夫，不能了生死的。
所以說：騰空反墜深淵乎哉？
「一言以蔽之，」這個“蔽”就是包括。用一句話來概括一切，就是「曰自審其機而已矣。」
你要審查一下，你自己是什麼根器的，千萬不要好高騖遠。
如果你也一樣平平凡凡、卑劣，那麼就要老老實實的，心無旁鶩，至誠懇切，深信淨土，一心念佛。
所以我們要了解，印光大師不是叫人家不要研討經典，而是要人家真實的入心才能受用，真實入心真受用。
所以我們今天，為什麼要選擇《廣欽老和尚開示錄》？
諸位！廣欽老和尚不是大經大論，你有沒有覺得，誦《廣欽老和尚開示錄》得大受用？
非常的受用！因為它就是平常生活當中會產生的。
所以我選擇《印光大師菁華錄》、選擇《廣欽老和尚開示錄》，
這就是我喜歡跟大家結緣的幾本書之一，有需要我會寄給各位!
就是一定要真實受用，不好高、不騖遠、不談玄、不說妙。
最後一句，自審其機而已矣，要審查一下你到底是什麼根器，那些祖師大德、大菩薩都念阿彌陀佛，
你為什麼不念？
為什麼不信淨土法門呢？
所以後半輩子，你只有一個責任要做，就是拼生死，拼生死。
後半輩子你只有這三個字要做：拼生死，不必去羨慕世間什麼有錢人，不用這樣子。
要羨慕解脫的人!~
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