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篇名: 千年經典，重新感受，老子小文摘
作者: 沒魚卵了	日期: 2008.08.28　　天氣: 　心情:

千年經典，重新感受，老子小文摘

中國文字的優點之一是，數千年前的文字，至今我們僅需基本的註解，再加上一點耐心，依然可以讀懂。下面選了幾章自己比較喜歡的章節，藍色部分是自己的感想，紅色字體部分是自己設定為該章的關鍵字或是我們常見聞的典故出處。

第一章
道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼(ㄐㄧㄠˇ，邊際)。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

※道，一言難盡，只能意會，不能言傳。

第五章
天地不仁，以萬物為芻(ㄔㄨˊ，草札)狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥(ㄊㄨㄛˊ ㄩㄝˋ，鼓風箱)乎。虛而不屈、動而愈出，多言數窮，不如守中。

※這句話很容易被誤會，天地不仁應該是說，上天並不偏愛任何人；以萬物為芻狗是指，對萬物一視同仁。以老子的觀點，對大自然而言，人與其他動物，乃至一草一木並無差別。

第八章
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭，故無尤。

※人的襟懷應像水一般，謙沖自虛。

第九章
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

※太多人不知道功成身退的奧義，致使大成大敗。

第十三章
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

※這句話應該是受寵若驚的由來吧。

第十九章
絕智棄辯，民利百倍；絕偽棄詐，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有C此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。

※一般作絕聖棄智，郭店楚簡作絕智棄辯，這也很容易為人誤會，原意應該是希望人們回歸純樸，屏棄機巧。

第二十四章
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自誇者不長。其於道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

※這句話我一覺得很受用，也時時警惕自己。尤其是自見者不明，意為，一個自大的人，它往往只能看見自己的意見，將看不清楚真相，不辨事理。

第三十章
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果(達到、完成)而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

※這章大意是，善用兵者，一但事情完成、目的達到了，會適當收手，不會趕盡殺絕。其實做人也是如此。

第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之。戰勝，以喪禮處之。

※這章應該很容易理解

第三十三章
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

※自己是自己最大的敵人

第三十六章
將欲歙(ㄕㄜˋ，合)之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強，弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

※和寵辱若驚意義相仿

第四十五章
大成若缺，其用不弊；大盈若沖(虛)，其用不窮；大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。大贏若絀，躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

第四十六章
天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

第四十九章
聖人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙(ㄕㄜˋ，收斂)為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

※應該可以這麼解釋，民之所欲常在我心，聖人不會將自己的欲望強加在別人身上。

第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。

※電影達摩祖師傳，有這句話喔。

第六十章
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

※治大國，若烹小鮮，意思應該是這樣，治理一個國家，應該像烹煮小魚，主溫和。

第六十四章
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮(ㄆㄢˋ)，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。

※人，做事一開始很簡單，但要完成則必須慎終如始，多數的失敗，在虎頭蛇尾。

第六十七章
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。我有三寶，持而保之，一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。

※我覺得最實用的一章，一輩子不能忘。

第七十三章
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀，天網恢恢，疏而不失。

第七十九章
和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契而不責於人。有德司契，無德司徹，天道無親，常與善人。

※司馬遷感慨，天道無親，常與善人，真的是這樣嗎?我想，老子所謂的善人，指的並不是常做善事，心地善良的人，而是善於處世的人。因此人要當一個努力的好人，也要善於應變處世，才合乎道。

第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

※付出而不求回報的人，其實是最快樂、得到最多的人。

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