如是因、如是果，所以，我們不要在果上打轉，而要在因地裡注意觀照。

在因地修行，就是要注意不要再去造惡，起壞的念頭；

而在果地的覺悟過程當中如有業報現前時，就要利用淨土法門。

當我們的果報、痛苦現前時，因為恐懼感，拼命地念佛，這也可以得救。

所以，觀無量壽經講，雖是五逆十惡的大惡人，一念懺悔，念佛求生西方，也可得救，

這是因為恐懼下地獄的緣故。大善的人，更可以得救，依循著信願和淨念，往生極樂世界。

最怕的就是雖有行善，但對淨土沒有信心的人，就像是掛在半空中。

總是認為我有做善事啊！我心好就好了，我又沒有做壞事啊！這就不能往生了。

所以大惡的人，地獄相現前，如果知道恐懼，又有福報遇到善知識，叫他懺悔發願，求生淨土

。他這時知道因果，跑不掉了，拼命地念佛，那就還有救。

最怕的就是那種懂一半的，說懂嘛他又不懂，說不懂他又喳喳叫，喜歡跟人家開示，

可是卻專門說給小姐聽，偏不說給男生聽。


人家跟他說：「師兄，你幫我開示一下。」他回答：「哎！你這麼醜，我不說給你聽。」分別心很重。

眾生都是這樣的，取捨相，心不能如大地一樣平等包容，萬善就不能集中。

如果我們有心地的功夫，那麼一切法都可以建立，一切善法都可以成就。

所謂心地功夫就是「無相」，

「無相」就是無所著。譬如有人心情不好，

就告訴他：「你不要怪別人，要怪自己沒有福報，要迴光返照，放下自己的看法，

期待別人給你安慰是沒有用的；如果你有智慧，現在就放下，與其讓人家同情你，不如解脫自己。」

就好像女孩子，內心裡面有痛苦煩惱，

需要人家安慰：「你不要哭啊！我明天買一杯木瓜牛奶給你喝，帶你去看電影哦！」

到最後破涕為笑，就是這樣，需要人家安慰。

但是明天，她仍然會發作，會發神經，那你又再安慰她，這就叫作輪迴相。

總是需要用安慰來解決煩惱，

需要以外在的條件來愉悅她的心情。明明我們可以用智慧去觀照，契入空性的思想，

可是，她需要人家的安慰，去解決內心的煩惱，

那麼就變成了重複。因此，我們的生命就是一種重複，沒有甚麼意義；生命變成一種習慣性的重複，

那活著還有甚麼意義呢？生命有甚麼目標呢？也不曉得！