不過我還是贊成訂婚，既然聖人們發明了訂婚，就一定有它的道理。但古時候的道理跟現今的道理可能有所不同，在古之時，大概和買東西下訂金一樣，某家的那個女孩子，俺兒子訂下啦，二十年後前往迎娶，其他任何臭男人不得打歪主意。＜禮運大同＞篇上說：＂男有分，女有歸。＂大家的命運既然已經註定，就不能再胡思亂想，想談個戀愛也無從談起。張小姐，是李家的媳婦，你去談一下試試看，不但張家揍你，李家也要揍你。其實只要你不至貧無立錐，脖子上就會拴一布條，上寫＂某家女婿＂。聖人發明訂婚之哩，和聖人發明其他禮教一樣，在婚姻愛情上，把年輕人綑的結結實實，一切由長輩做主，那乃老人是活寶的時代。

不過還是不以人廢言，訂婚好像不宜徹底取消。年輕男女在一塊兒戀愛到不可開交之時，一旦談到婚嫁，就直接了當像有些人直接結婚，那固然甚好。但如果能經過訂婚階段，似乎對將來的幸福更有幫助。這一點雖非聖人本意，甚至大出聖人意料之外，但其道理卻不容抹殺。因為訂婚的主要特質是，可以隨便拆夥是也。有些洋人主張＂試婚＂，把男女兩人搞在一起，同吃同睡，共同生活若干時日，看看合適不合適，合適就過下去，不合適就拉倒。這種主張原理上是說得通的，但在事實上多少還是有些難以辦到，因為跟老一輩的人距離太遠，多少還是難被接受。如果採用訂婚，效果固是一樣。

訂婚則有試婚之妙，而無試婚之弊。我說的試婚毫無猥褻之意(某些人對性特別有興趣，反應也最靈敏。所以特此聲明)。這戀愛生活，多采多姿，暈頭脹腦，雲天霧地的生活也；而家庭生活，平淡無聊，煩死膩死，葬送青春，柴米油鹽的生活也。兩者是兩個極端，而訂婚是它的橋樑。