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篇名: 認識宗派
作者: 阿國～賴弟兄	日期: 2011.01.13　　天氣: 　心情:

前面所說到的五大認識，都是積極的，是聖經所啟示基要又基要的真理─實際。

但因著召會的墮落和荒涼，也必須認識在召會荒涼中一件基本又基本消極的事，就是今天顯於我們眼前，

基督教中分門別類的事，也就是一般所稱為的宗派或公會。

壹　基督是分開的麼

（一）『弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，．．．

你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。基督是分開的麼？

保羅為你們釘了十字架麼？或者你們是受浸歸入保羅的名麼？』（林前一10～13）

當日在哥林多的召會中，有了分門結黨。一派說，他們是屬保羅的，另一派說，他們是屬亞波羅的，

又有一派說，他們是屬磯法（彼得）的，還有一派自覺比前幾派高明的說，他們是屬基督的。

因此就受了帶領他們得救，並建立他們成為召會的使徒保羅嚴辭的責備。保羅責問他們說，基督是分開的麼？

當然，基督絕不是分開的，也是不能分開的。然而他們這些信而受浸，歸入基督的人，卻彼此分開。

這是得罪基督，將祂的身體分開，將祂流血所贖，獨一無二的召會，分成好些不同的派別。

使徒保羅又問分門別類的哥林多信徒說，保羅為你們釘了十字架麼？你們是受浸歸入了保羅的名麼？

當然不是！保羅沒有為他們受死成功救贖，他們也沒有受浸歸入了保羅的名。

為他們受死成功救贖的，和他們受浸所歸入的，都是基督。但他們為甚麼說，他們是屬保羅的？

就像今天有些為基督所贖，受浸歸入基督的人說，他們是屬路德的（路德宗），或是屬衛斯理的（衛理宗），

或是屬浸信會的（浸信宗），或是屬長老會的（長老宗）等等。

所以使徒保羅在這裏對分門別類之基督徒的指責和問罪，強烈的定罪，

並否定了今日在基督教中一切的分門別類、宗派和公會。

貳　基督的身體是獨一的

（一）『一個身體和一位靈，...一主，...一神。』（弗四4～6）

基督不是分開的，所以屬基督的基督徒，不該分開成為派別。

而且基督的身體是獨一的，屬這身體作其肢體的基督徒，更不可把這獨一無二的身體，分成許多分門別類的宗派。

我們只該要基督獨一的身體，不該要人為的許多宗派。在基督這身體裏，只有一位靈；祂這身體也只有一位主，

就是一個頭；而且屬祂這身體的眾肢體，都是一位神與父所重生，並由祂這一位父神所住在他們裏面的。

這三而一的神，與一切信徒調和為一，信徒裏面神聖之一的元素，也將他們構成一個不可或分的身體。

靈是他們眾人所共同有的生命，一個身體豈能有兩個或更多的生命？主是他們眾人共同所屬的頭，

一個身體豈可有兩個或更多的頭？神是生他們的共同之父，他們這些屬神的兒女，豈得有兩個或更多的父？

一個身體有一個以上的生命，或是一個身體有一個以上的頭，或是同一班兒女，有一個以上的父，都是怪事，

不合理性的！然而這些不合理性的怪事，竟為大多的基督徒所建立、支持、推崇並推動！

沒有一個愛主，認識主心意，並曉得聖經真理的人，該如此作！

反而他們應當效法使徒保羅，定罪、否定這些得罪基督，使神傷心，並叫聖靈擔憂的事。

參　宗派是出於肉體的

（一）『肉體的行為，都是明顯的，就是...私圖好爭、分立、宗派、嫉妒...』（加五19～21）

宗派這辭，在希臘文與異端一辭同字（hairesis，英文化為heresy），意即標新立異，成為與眾分開的派別─宗派。

這裏的經文清楚告訴我們，宗派乃是出於人肉體的。

這經文也給我們看見，在成為宗派之前，必先有私圖好爭並分立；成立以後，就有嫉妒。何等羞恥！

這豈不是今日基督徒中間的情景麼？我們豈不該隨著住在我們裏面，聖別我們的聖靈，拒絕這樣出於肉體的事麼？

肆　要拒絕分門結黨

（一）『分門結黨的人，警戒過一兩次，就要拒絕。』（多三10）

使徒保羅面對當時基督徒中間的分門結黨，就爽直的，毫無顧忌的，吩咐他的青年同工，

也就等於吩咐我們，用愛心彀多警戒了分門結黨的人，就要拒絕他。

這就是照著神的心意，和聖經的真理，拒絕分門結黨的事，絕不姑息、妥協，

使基督的身體受到破壞，神的真理受到混淆。

伍　構成宗派的因素

使基督徒（冒名的不算）分門別類，構成宗派的因素，乃是下列三要素：

一　特別的信條

真正基督徒所共有的信仰，乃是惟一的，包括三一神，基督的身位和工作，就是基督之所是，

和基督之所作，以及聖經的神聖權威。若在這些基要信仰的真理之外，把其他的事，

就如浸信會的受浸方式，長老會的治會制度，靈恩會的說方言，以及其他會別的蒙頭、洗腳等，

或一般的道理，如被提的時候和次數，豫言的解釋，及對一些經文的看法等，也當作基督徒的信仰，

弄成特別的信條，就會標新立異，成為宗派。

二　特別的交通

有了特別的信條，就會將基督徒劃分成不同的團體，各自在他們不同的圈子裏，在信徒共有的交通之外，

有特別的交通。這種特別的交通，也使實行這種交通的信徒，構成與一般信徒分離的宗派。

三　特別的名稱

特別的信條，不只導致特別的交通，並且產生特別的名稱，如某某會、某某堂等。

這種特別的名稱，更具體的使那些以這種名稱，標稱自己者，構成有名稱的宗派，而成為公會。

公會在英文是denomination，意即命了名的宗派。所以這種特別的名稱，是認識基督身體的人所不該有的。

信徒只該有耶穌基督這獨一的尊名，不該在這尊高的名以外，高舉任何的名稱。

說我是某某會的信徒，不該看為光榮的事。

陸　當竭力保守基督身體的一

（一）『我這在主裏的囚犯勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相配，凡事卑微、溫柔、恆忍，

在愛裏彼此擔就，以和平的聯索，竭力保守那靈的一（就是基督身體的一）。』（弗四1～3）

那靈，就是那住在我們裏面的聖靈，用神的生命，使我們構成基督的身體。

這身體是一個，那住在這身體裏面的聖靈也是一個。這一個聖靈就是這一個身體裏面的一。

我們信徒若都活在這一個靈裏，隨從這一個靈而行，基督身體的一就得蒙保守，否則就受到破壞。

使徒保羅以他為著召會被囚的身分，勸我們要竭力以二至三節中的卑微、溫柔、恆忍、在愛中的擔就、

和平的聯索等等美德，保守這個一，使我們行事為人與我們所蒙的呼召相配。

神的呼召就是要我們作基督身體的一個肢體。我們的行事為人，若破壞、傷損基督身體的一，就與神的呼召不配。

所以我們必須竭盡所能活在基督的身體裏，保守這身體的一，不有分於任何的分門別類、宗派和公會。

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