我老人家澈悟佛法，近來耳聞凡塵怨氣直沖天，既然身晉得道高僧之流，慈悲為懷發過願要度化人間，就以『割肉餵鷹』的故事做開釋，來指點諸善男信女的迷津吧！昔日帝釋天王為了試探薩波達王是否真正慈悲、愍念眾生，命毗首羯磨變成鴿子在前逃命，故意鑽進薩波達王衣袖之下要求保護，然後將自己的法相化成大鷹緊追不捨也來到了殿前，目露兇光對國王說：「我數日來飢餓難當，已經忍無可忍，你身邊的那隻鴿子是我苦苦覓來的美食，快快歸還給我！」 

薩波王當然不肯，緩緩地回答：「我曾經發願要救度一切苦難、善護一般眾生。現在我當要保護這隻鴿子，豈可歸還給你，讓你殺以害生靈，來祭拜五臟六腑，以求溫飽呢？」大鷹不甘示弱反唇相譏道：「國王您雖說要救贖一干眾生，但是如果斷絕了我的食物，我同樣也會餓死，難道我就不屬於眾生之一嗎？」  

達王想來有理，很慈祥地垂詢大鷹：「那麼你需要什麼食物充饑？只要能夠饒過鴿子一命，我一定盡力滿足你的需求！」 大鷹毫不留情地說道：「只有剛殺的、熱騰騰的肉，我才吃！」該王心想：「牠要求只吃剛殺的生肉，如果我去另取一肉，殺一以救一，也是於理不合，我既然已發過大願，便應該以自身來救護眾生。」 想罷立即抽刀割下自己身上的一塊肉，交給老鷹以交換鴿子的性命。 

沒想到這時大鷹又說：「您身為國王應當平等對待眾生，我雖然屬於畜生道，在理論上也不應有所偏頗，若您真想用此肉來換取鴿子的性命，很應該用秤子秤看看兩者的重量有沒有相等？」 王便叫旁人拿來秤子，將鴿子放在一端，一邊不斷的割下身上的肉，放另一端，身上的肉割之將盡，卻仍無法與鴿子等重。 

薩波達王在無奈下，強忍流血與傷痛，縱身躍上秤盤，剎時兩端平衡，欣喜地喊著：「我做到了！我做到了！秤盤終於平衡了！鴿子終於獲救了！」 此時天地為之震動，大海揚起波濤，枯樹也綻放出美麗的花朵，天降下香水雨及香花瓣，天神天女目睹這幕捨身救生的善行，都共同歌誦道：「是真菩薩，必能成佛。」 

一九四九年老蔣介石兄被吾友毛澤東逼得無處可容身，揮淚辭廟，帶著二百多萬徒子徒孫倉皇逃到台灣，人馬雜沓下造成通貨嚴重膨脹，鈔票面額從五十、一百、一千、一萬、十萬、甚至一百萬圓券也相繼出籠，一斗米要賣舊台幣四萬元，買米必需提一整蔴布袋錢才夠用，而米價更是一日三市，早上才賣若干，中午就漲價，晚上又是有昇無跌另一種局面。同年六月十五日更是一不作二不休，命令臺灣省政府公告新臺幣發行辦法，藉改革之名將舊臺幣四萬圓折合兌成新臺幣一圓，一夜之間喜歡將錢藏在床底下的台灣民眾頓成赤貧！

當時以反共復國為由，要小民們臥薪嘗膽，記取生聚教訓，犧牲一切，供給他們錦衣玉食、享受著眾人的犧牲，這就是善良的勞苦階層，從自己身上所割下的第一塊肉，直到1975年老蔣蒙主寵召，13年後他兒子小蔣亦隨侍而去為止，並無收復過半吋失土，而台灣人卻已飽受動員戡亂、萬年戒嚴令的蹂躪。

幾年之中威權統治漸次解體，選舉制度逐漸變成常態，統治者為了繼續把持政權，將軍公教視為鐵票禁臠，除不斷擴充規模外，更慷小民之慨，訂定了世界上最優渥的福利待遇，致使他們的薪資早在1980年時，就已超越一般勞工，然而各種巧立名目的補助，卻始終沒有停過，就這樣造成國家資源分配嚴重不均、階級對立日甚、弱勢者更加弱勢！

於是乎，國營企業虧損若要整頓內部，會影響票源，健保入不敷出，若是取消軍眷榮民免繳，公務員繳滿三十年後免繳，又會影響票源，只好專割小民的肉，油電雙漲、找弱勢者繳補充健保費了事。

最近退撫與公教勞退等基金都已瀕臨破產，歲入對歲出不足約三千億元，而政府竟不思檢討軍公教的在職與退休所得是否合理，竟又要先找廣大的勞動階層開刀，看來所謂信賴保護原則只適用於某些特權階級，草民們數十年來為了餵飽那些投鐵票的鷹犬，身上的肉已割無可割，難道還要我們縱身跳上台盤，以命來換才能罷休嗎！？