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篇名: 提升觀照的能力
作者: Charlie (1)	日期: 2011.01.29　　天氣: 　心情:

一、佛陀教導內觀，要我們放下極端，不執著生、有、苦、樂、善、惡、、等等，修持中道才能成為智者而獲得解脫，覺知是清明而平靜的，沒有喜樂和悲傷，如果我們的心能夠這樣，便不需要他人來特別指導，我們只要看自己的心就可以了。

二、當我們的心不執著，便處於正常的狀態，傢鏡子一樣查鑑萬事萬物及任何念頭，觸目皆形，而鏡本然，但是當我們的心因為外緣的接觸而產生各種感覺和念頭時，心便動搖了，念頭的生滅像走馬燈一樣快速轉動變化，取代清明的本覺，貪嗔痴便從中生起，學習觀察這樣的過程，不斷的深入，一直觀察自己的心，便可以看得更深入，看到更多的東西。

三、對於修行，不要有企圖或期待，期待特殊境界、期待開悟、期待解脫，期待某種特別的覺受或特別東西，把我們在世間所學的學問、經驗、意見、看法都放在一邊，如實的觀察自己的心，根據心的本質來讀自己的心。

四、我們觀察自己的心念，看著快速變動的心念，慢慢看清楚心的基本特質，苦、空、無常，我們應該深入去觀察這種心的現象，這是超越語言文字的，必須自己親自修行實證，否則都只是空泛的理論或別人的經驗，而不是自己的實際體驗。

五、不要執著過去所學過的佛學知識或心識的名相，我們所要做的只是去觀察，當念頭升起時，覺知它的生滅，只有能覺知的心，才是被嚴格訓練的心，才能稱為內觀，無論何種念頭，看著它的生滅，清楚它的本質是苦、空、無常，然後觀慧生起，便能放下它，研究自己的心，知道如何放下是必要的。

六、當我們觀察自己的心，只是看到心的綜合體，而非自我，根本沒有一個自我的實體，念頭是心的表徵，遷流不定，心隨著念頭轉，便是輪迴的根本。

七、當我們覺得內心平靜時，要瞭解平靜的心是從住心一境生起的，這還不是真正的平靜，平靜、輕安只是心識的狀態之一，是禪修的一個階段，如果執著平靜，就會陷在以輕安為樂當中，當心不再平靜時，又如何自處？心再度散亂，我們會受苦，因為還是有細微的執著，心的平靜不是最終的目的，平靜亦不可企求，因為痛苦仍然存在。

八、無論那種心念都是無常的，因緣和合，緣起性空，當我們瞭解這個道理時，便能自然放下，不執著，心本無生，無所依附，光明無礙，我們看到好的東西，心不會變好，看到壞的東西，心也不會變壞，空寂的心不會隨著外緣的事物而生滅或被影響，我們只是如實的看，深入地觀察，瞭解了，放下了，因此而解脫。

九、我們無須問任何人，觀察心的本質，放下所有的念頭，單純保持清明的覺知，只是靜靜地觀察，時時醒覺，刻刻正念，智慧升起，這才是真正的止息，超越了苦樂善惡，我們便是真正的覺知者。

十、我們不需要太多的書，也不需要太多的佛學名相，真正需要的，只是看我們的「心」，這是我們真正的寶藏，不是見聞覺知，但也不離見聞覺知，精神從何處散出，還從何處收回，感官不須捨離，我們既不執著，也不厭離，保持在中道上，不斷的訓練自己的內觀，在日常生活工作中，在我們的起心動念中，在我們的食衣住行當中，在行住坐臥當中，去訓練我們觀照的能力。

佛陀的內觀教導，是直接又簡單明瞭的，不是理論或經典的研究，而是跟我們的生命息息相關的。
修行的目的即在於看清楚造成生命痛苦的原因，透過內觀的訓練，如實的觀察我們的心和世間的本質，真諦就在我們的身心當中，只要我們向內看，時時保持正念，對身心的生滅變化，了了分明，清楚明白，當明覺產生，心中一片平靜無礙，捨離了執著分別，我們就可以走在佛陀說的中道上，此時我們便可以走在正確的修行路上。

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