開智慧是用悟是我們的心，

通達我們的心叫做智慧，是用悟的，

你就要隨時觀照，多聽經、多聞法，

尤其要在心地上下功夫。

你如果沒有在心地上下功夫，

任你怎麼修行就是不能了生死，隨時隨地注意起心動念，那就入道了。

所以說著相而求，

如是之人累劫不得見性，

執著外相而求不會匯歸到本性，

你再怎麼修都不能成就，

每天都在情緒化裡面打轉，

禁不起人家批評兩句話，

人家說你好高興得不得了，

人家說你壞煩惱得不得了，

你哪裡真正擁有自己的生命??

所以一個人不懂得自己真正的生命，

生命對他來講就是一種懲罰為什麼？

他拿一些不必要的東西在痛苦自己，煩惱自我，

就是有煩惱，他希望人家讚歎。

所以修行只有四個字，

這四個字如果你做到什麼煩惱都沒有，

第一、無求

第二、無著

無所執著，要成聖成賢

要成佛做祖要證果修行只有這四個字：
無求就是無所求、無著就是無所執著、

什麼境界我都能接受大不了一死。

所以說人無百歲壽，常懷千歲憂，

人沒有活一百歲，煩惱的時候煩惱一千歲的事情，

愚癡到家，愚癡的眾生就是我們這樣子的。

所以說你要學什麼？

禪宗裡面講但學無求無著，

你說師父，無求無著，

我們求生極樂世界不是執著了，

極樂世界那個可以執著，

我叫你無求無著是對世間法，

這個生滅法不要執著，

不要有所求、求錢、求名、求利，

你到極樂世界當然要執著執持名號，

那不一樣的。

所以你智慧不開，

只有多聽多聞，

再來就是內在裡面

常常以“無求無著”放下做功夫。

我們人很奇怪

上根利智的人聽這樣一講馬上得到清涼，


他懂得如如不動~

下根鈍智的人講到死去活來他就是打不進去心坎裡?，

這個心地上的功夫，

講到死去活來碰到事情他還是執著，

碰到事情他就說；

知道歸知道還是放不下，沒有辦法，

沒有辦法那就看個人的造化了。