中國民間對關羽死後超升為神的傳說代代相傳，而關羽也是第一位，亦是唯一一位被佛、道、儒三家崇拜的神，佛教把他當成護法，道家、儒家則把他當成是「忠義英武」的象徵，尊稱為「關聖帝君」。至今，兩岸三地，甚至海外華人社區也建有很多「關帝廟」，而且常年香火鼎盛。


關羽被孫權斬首後，頭顱送到了曹操那裡，也就葬在了洛陽，於是關羽陰魂不散，直喊「還我頭來」，一心報仇，當魂魄到了玉泉山正好碰到了智愷法師，智愷法師對關羽的魂魄說：「你喊還我頭來，你想報仇，可是被你砍掉頭顱的人找誰去報仇，那裡去找頭呢？」關羽頓悟，放下大刀，立地成佛！

故關羽發了一個大願，那就是護衛佛教正法，保護佛寺中的一切正信僧眾，故佛教徒便尊稱關公為「伽藍菩薩」(伽藍為寺院的通稱)。

在西藏佛教密宗裏，也有關公的密法之流傳，而西藏的密教弟子也是將關公當作正信佛教的大護法，所以許多佛教徒家中所供的佛菩薩聖像中，其左右亦常會供奉伽藍護法菩薩(關公)，以及韋馱護法菩薩。


卻說關公一魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。

山上有一老僧，法名普淨，原是汜水關鎮國寺中長老；后因云游天下來到此處，見山明水秀，就此結草為庵，每日坐禪參道；身邊只有一小行者，化飯度日。

是夜月白風清，三更已后，普淨正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：“還我頭來！”

普淨抑面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍，右有一黑臉虯髯之人相隨，一齊按落云頭，至玉泉山頂。

普淨認得是關公，遂以手中塵尾擊其戶曰：“云長安在？”
關公英魂頓悟，即下馬乘風落于庵前。
叉手問曰：“吾師何人？愿求法號。”

普淨曰：“老僧普淨，昔日汜水關前鎮國寺中，曾与君侯相會，今日豈遂忘之耶？”
公曰：“向蒙相救，銘感不忘。今某已遇禍而死，愿求清誨，指點迷途。”
普淨曰：“昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏良、文丑、五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？”

于是關公恍然大梧，稽首皈依而去。后往往于玉泉山顯圣護民，鄉人感其德，就于山頂上建廟，四時致祭。后人題一聯于其廟云：

赤面秉赤心、騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝；

青燈觀青史、仗青龍偃月，隱微處不愧青天。


ps:

關聖帝君覺世真經 為 清代道教降鸞的勸世文，雖與佛教無關，但其內容有其勸善之功用


帝君曰﹕

人生在世﹐貴盡忠孝節義等事﹐方於人道無愧﹐可立於天地之間﹐

若不盡忠孝節義等事﹐身雖在世﹐其心已死﹐是謂偷生﹐

凡人心既神﹐神既心﹐無愧心﹐無愧神﹐若是欺心﹐便是欺神﹐

故君子三畏四知﹐以慎其獨﹐勿謂暗室可欺﹐屋漏可愧﹐一動一靜﹐神明鑒察﹐十目十手﹐理所必至﹐況報應昭彰﹐不爽毫髮﹐

淫為萬惡首﹐孝為百行先﹐但有逆理﹐於心有愧者﹐勿未有利而行之﹐凡有合理﹐於心無愧者﹐勿謂無利而不行﹐若負吾教﹐請試吾刀。

敬天地﹐禮神明﹐奉祖先﹐孝雙親﹐
守王法﹐重師尊﹐愛兄弟﹐信朋友﹐
睦宗族﹐和鄉鄰﹐敬夫婦﹐教子孫。

時行方便﹐廣積陰功﹐救難濟急﹐恤孤憐貧﹐創修廟宇﹐印造經文﹐捨藥施茶﹐戒殺放生﹐造橋修路﹐矜寡拔困﹐重粟惜福﹐排難解紛﹐捐資成美﹐垂訓教人﹐冤讎解釋﹐斗秤公平﹐親近有德﹐遠避凶人﹐隱惡揚善﹐利物救民﹐回心向道﹐改過自新﹐滿腔仁慈﹐惡念不存﹐一切善事﹐信心奉行﹐人雖不見﹐神已早聞﹐加福增壽﹐添子益孫﹐災消病滅﹐禍患不侵﹐人物咸寧﹐吉星照臨。

若存惡心﹐不行善事﹐
淫人妻女﹐破人婚姻﹐
壞人名節﹐妒人技能﹐
謀人財產﹐唆人爭訟﹐
損人利己﹐肥家潤身﹐
恨天怨地﹐罵雨呵風﹐
謗聖毀賢﹐滅像欺神﹐
宰殺牛犬﹐穢溺宇紙﹐
持勢欺善﹐倚富壓貧﹐
離人骨肉﹐間人兄弟﹐
不信正道﹐奸盜邪淫﹐
好尚奢詐﹐不重勤儉﹐
輕棄五轂﹐不報有恩﹐
瞞心昧己﹐大斗小秤﹐
假立邪教﹐引誘愚人﹐
詭說昇天﹐斂物行淫﹐
明瞞暗騙﹐橫言曲語﹐
白日咒詛﹐背地謀害﹐
不存天理﹐不順人心﹐
不信報應﹐引人作惡﹐
不修片善﹐行諸惡事﹐
官詞口舌﹐水火盜賊﹐
惡毒瘟疫﹐生敗產蠢﹐
殺身亡家﹐男盜女淫﹐
近報在身﹐遠報子孫﹐
神明鑒察﹐毫髮不紊﹐
善惡兩途﹐禍福攸分﹐
行善福報﹐作惡禍臨﹐

我作斯語﹐願人奉行﹐言雖淺近﹐大益身心﹐戲侮吾言﹐斬首分形﹐

有能持誦﹐消凶聚慶﹐
求子得子﹐求壽得壽﹐
富貴功名﹐皆能有成﹐
凡有所祈﹐如意而獲﹐
萬禍雪消﹐千祥雲集﹐
諸如此福﹐惟善可致﹐

吾本無私﹐惟佑善人﹐眾善奉行﹐毋怠厥志。