【般若波羅密多心經】 國語唱誦 4分40秒
◇ 作曲：黃慧音
◇ 編曲：黃慧音
◇ 唱頌：黃慧音
⊙ 唐三藏法師玄奘 譯
觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舍利子。色不異空。空不異色。
色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。
不增不減。是故空中無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。
無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。
三世諸佛。依波若波羅蜜多故。
得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。
是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。
能除一切苦。真實不虛。
故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
南無觀自在菩薩!釋迦牟尼佛所教導的佛法就是見到我們一切眾生皆因妄想執著而痛苦不堪,為了幫我們去除痛苦煩惱,才有種種的教法。
說如夢吧,不是等到下世投胎了,這一世才夢幻泡影,而是現在我們就在夢中!也不必等入睡才是夢,請問,過去不要說幾十年夫妻子女,只要過去二小時、十分鐘、一分鐘你心中因想法感覺之喜怒哀樂存在嗎?夢中被一隻老虎吃了,或吃了一隻老虎,醒來有差別嗎?只是一場空,只是因緣所生之一場夢,它是空的,所以無好或壞。若太在意,執著要改善、要完美,那是自我虐待,不要把希望寄託在別人身上。我們人生的每天每年分分秒秒的緣起緣滅,不是我們能控制的,它都有因緣果報,雖有因果,當處生,當處滅盡,如夢如幻,空不可得,不必難過。
所以,心經上說:照見五蘊皆空,才能度一切苦厄。
五蘊就是集合成我的「色受想行識」,也稱五陰,陰蔽了我們的靈性。
我們要知道它們是空的,就是說要看得破、放得下,才能沒有苦痛厄難的折磨,
這也不是人人簡單說空就空的。
如何照見五蘊空?
憨山大師常說其要訣在「無我」!
我們要常常練習無我的思惟:
〈1〉「色」無我,色即是空,空即是色。
色是相貌。
色即是空,是因為一切色皆是因緣所生,
因緣所生必滅,故空。
我們的身體是假藉父精母卵而生的,
生老病死眾緣生滅沒有止息。
5歲的我是我?還是現在的我是我?
都不是,沒有一個我是不變的,
分分秒秒紅白球、白血球
各種細胞都在新陳代謝,
「我」只是一種概念的執著,有我即有憂悲苦惱!
從沒有一個真實不變的我。看破自己才能真放下。
別人也一樣,你見得到的皆是不真實!
親人好友等皆是因緣暫聚在一起罷了,
緣盡皆空,是夢是幻!常作如是觀!
〈2〉「想」無我。五蘊中想蘊一破,五蘊皆空。
想就是六根(眼耳鼻舌身意)對六塵(色聲香味觸法)所生出的分別、愛憎的念頭,生滅不停,
經典說「想如陽燄」,以為陽燄是沙漠中的水池,只是幻像!
皆是海市唇樓的幻覺!那有真實可得?
我們都是亂想紛飛,沒有停止。
前一秒想的,後一秒就改變了,
前秒哭後秒笑,前秒愛後秒恨,
生住異滅變換迅速。
無中生有,轉瞬成空。
沒有一種心意是永恆不變的。
只有一種妄想執著再換另一種妄想執者,
隨緣變化不止,哪有一個真實的我?
所以佛說〔無我〕。
不要太在意一切,
一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀!
放下一切負擔
以佛的智慧來看世間，無論是我們的生命或是外在的環境，包括心理、精神、物質、自然等一切現象，全都是因緣所生。而緣起緣滅之間，並沒有一個永恆不變的自性，所以一切都是空的，這就是佛法所說的「緣起性空」法則。
「有生必有滅」，生滅的過程就是不斷地變化，其中並沒有一定不變的元素，到最後徹底瓦解時，就變成了「空」。實際上，不用等到壞滅，在變化的過程中，當下就可以看到空的事實。例如，某樣東西雖然現在很漂亮，但它不斷在變化，美麗不斷地消失，並不可能永遠保持漂亮的外觀，從這個不斷變化的過程來著眼，它的本質就是空的。因此，「空」並不是指所有的現象都不存在，而是從不斷消長的變化中體現它的空性，這也是「色即是空」的意思。
例如，在美國東部，一到秋天，隨處可見一整片黃色、紅色的葉子，彷彿油畫般美麗。然而，一幅油畫完成以後，大概能夠保存幾十年、幾百年不變，可是真實的景色經過一、兩個星期，就全部改變了。花朵也是一樣，原本是紅色的花，當它枯萎之後，就會變黃、變黑，最後灰飛煙滅，這樣的過程顯現這朵花也沒有不變的自性，而是隨著因緣而產生各種不同而變化。由此可見，所有鮮豔美麗的花草都會逐漸失去它的色澤，直到最後完全乾枯、化為泥土，並不能永遠都維持美麗，所以它們並沒有永恆不變的自性。
人類也是一樣，或許有人會以為，我們這一輩子是男性，就永遠都是男性；這輩子是女性，就永遠都是女性。但其實這並不是永恆不變的！如果把時空範圍擴大來看，人死了以後，下輩子是男或女是說不定的。又例如，小孩雖然年紀小，但「小」並不是他的自性，當他隨著時間漸漸長大成人之後，就不再是小孩子了。因此，人並沒有不變的性質。我們的身體以及所處的環境都是由「五蘊」：色、受、想、行、識所構成，其中連我們生命的主體「識」，也是沒有自性的。
如果我們能夠時時刻刻以這種角度、觀點來看世間，這個世間就沒有什麼非追求不可的東西，也不會有什麼事情是值得我們討厭、煩惱和放不下的。因為因緣一直在改變，一切都是暫時的現象，當好的狀況出現時，要知道它會漸漸失去，所以不需要太興奮。從另一方面來說，好的現象可以使它變得更好，壞的現象也可能使它好轉，即使再壞的狀況發生，最後也不過是一無所有，但是一切本來就是空的，所以並不要緊。
當我們以無常的觀念為著力點，就會看到萬物的自性都是空的，並沒有任何真實不變的東西，因此佛教說「五蘊皆空」。既然五蘊皆空，萬事萬物都是因緣所生，而因緣所生的東西又是沒有自性的，如此一來，還有什麼苦可言呢？
明白了「緣起性空」的智慧，我們就能夠接受苦而遠離苦，而離苦本身就是樂。這種快樂並不是吃飽喝足、接受感官刺激或麻醉後所感覺到的快樂，而是讓我們放下一切負擔，並且從這些刺激中得到解脫的快樂，我們稱之為「寂滅樂」。
寂滅樂是滅苦以後真正的快樂，在這種情形下，並沒有相對的苦與樂，而是超越了苦與樂以後的境界。這是智慧與精神層面的快樂，也是一種清澈的快樂。 |
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