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篇名: 主觀偏見所造就的品性解析
作者: 菊水軒	日期: 2011.11.19　　天氣: 　心情:

世上的人有許多不同的品德與性格，而造就這些五花八門的品德與性格，除了先天帶來業因之外，後天環境的調教與培養，才是佔有最主要的因素。

而主觀上的偏見說句白話的解釋，就是所謂的『負面思想下的產物』，當一個人滿腦都是處在負面思想時，看任何人、事、時、地、物時，都是產生強烈的偏知邪見。

這也正是人造業的主因之一，人生在世不可能全然沒有負面思想，除非是已經修到九地菩薩以上的境界，否則根本就無法消除負面思想，以及所產生的主觀偏見。

這裡講了那麼多，或許還是有人不知道什麼是主觀偏見，什麼是負面思想，在這裡用個故事來打個比方：
張三跟李四本來就不太熟識，但常常聽外人說李四一些事情，這就造成了張三對李四的主觀意識，這階段只是在懷疑的部份，還未經過證實。

等到某一天，張三跟李四在某處遇上，張三看到李四外表與穿著，就將對李四的主觀意識增加了３０％，但也對李四的偏見也增加了３０％，這是為何？

因為人的偏見，是藉由外在環境所影響，當一件事被積非成是時，就算四處殺人放火、搞特權、貪污洗錢都是被認為是對的事，且還是應該要去做的事。

主觀意識是藉由我們人本身的五觀所接觸，然後傳遞到我們大腦而造成我們人既有的觀念，但若是有人蓄意傳遞錯誤訊息時，比方說由一個負面思想強烈、主觀偏見嚴重者所傳遞的訊息時，這接收者能分辨的出是非對錯？

基本上這根本就是不可能的事，因為每個人都已經有了根深蒂固的主觀偏見，以及各種的負面思想，這所謂【物以類聚】，用科學的說法，負能量永遠只會吸引負能量，無法成為正能量，也不會成為正能量。

但這樣就沒救了嗎？沒辦法成為像本師如來那樣的存在了嗎？

錯.....修行是修正我們自身一切的言行舉止，當然也包含我們本身的思維、想法、念頭、意識等內在行為，言行是屬於外在的表現行為。

修行者是時時刻刻讓自己身心都處於戒備狀態，隨時將自己內在那些負面的思想，以及主觀上的偏見都拋去，那當然會是往九地菩薩以上的存在最快的方式。

就拿佛印與蘇東波的故事來做結尾：
宋代文人蘇東坡，才華洋溢，堪稱文壇上的奇葩，他有一個相知甚篤的方外之交「佛印禪師」，平時二人在佛學、文學上總不忘相互切磋，但每次老是讓佛印禪師佔盡上風，蘇東坡心裡總覺不是滋味，所以百般用心，想讓佛印下不了台。

一天，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」

佛印禪師說：「像一尊佛。」蘇東坡聽了之後滿懷得意。

此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」

蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」

佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」

蘇東坡回家後，很得意地向妹妹炫耀，說：「今天總算佔了佛印禪師的上風。」

蘇小妹聽完原委，卻不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印禪師心中全是佛，所以看任何眾生皆是佛，而你心中全盡是污穢不淨，把六根清淨的佛印禪師，竟然看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？」蘇東坡手拈一拈鬍子，黯然地同意蘇小妹的看法。

事隔多時，蘇東坡修禪定日漸有了功夫，一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：
「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」

立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？

佛印禪師看過後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：
「放屁」

再交給書童帶回。蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵：
「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」

誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：
「八風吹不動，一屁打過江。」

蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印遠矣！

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